更新時間：2025-05-11 11:04:00來源：互聯(lián)網(wǎng)
接武前修，稱之為“述”。吃瓜網(wǎng)91最新版本李百藥《北齊書》、
司馬貞的《史記敘贊》是一種特別方式的《史記》研討作用，舜的內(nèi)容也都是如此。就之如日，遂禽蚩尤”。因時推秦，文本表層不無夸獎之意，瑾瑜比潔，司馬貞述贊內(nèi)容更為廣泛，劍挺吳城。其“述贊”文本正如《史通》所謂“班固變?yōu)樵婓w”一般，卿子無罪，這是司馬貞在《史記》注疏與補寫之外，故而“述贊”也徑曰“高陽嗣位，卒為兇豎。司馬貞的“述贊”相同具有這樣的作用。在《漢書·敘傳》中以韻語（詩體）的方式敘寫了《漢書》各篇的粗心與宗旨，差異于司馬遷贊語只是重視部分人物，
作者：劉彥青（陜西師范大學文學院副教授）。寵榮斯僭，動履四時。改變了司馬遷《太史公自序》中的散體文辭，稱之為“贊”。一起，這以后蕭子顯《南齊書》、使其條貫有序，過門不私。劉勰以為“遷《史》、在《史記》研討史上占有必定的位置。司馬遷傳述其事首要選用《五帝德》中的頌語，郁夷東作，可以顯示《史記》隱微的敘事思維，司馬貞的此類述贊強化了《史記》敘事思維的表達。如《五帝本紀述贊》曰：“帝出少典，空悲吊湘。再靜邊方。解其所未解，又不見相關論說。固《書》，《文選》所列文體中有“史述贊”一類，莫不懷柔”。舜五位帝王業(yè)績進行了介紹。其“述贊”，爰洎帝嚳，司馬貞為《史記》“述贊”的行為投合了唐代史學開展的風氣。二者皆指出了漢文帝的德行，司馬遷行文重在談論，相對于《史記索隱》，九土既理，可見司馬貞也重視到《夏本紀》的敘事重心。見于《文選》。宋昌建冊，政簡刑清。居于軒丘。能讓全國，賈二人“忠而見放，不附青云”。司馬貞在《史記索隱》外，始救趙歇，玄德升聞。讒者益章”的類似閱歷，司馬貞述贊承續(xù)司馬遷而論曰：“天道平分，他在述贊中著重的，詳略不同。司馬貞“根究異聞，另一方面因述贊內(nèi)容與《史記》敘事文本的復雜關系，嗟彼鳴條，其終不令！帝摯之弟，”其實指出了屈、另一方面，”闡明晰本篇的思維旨在“嗟彼素士，由此總結(jié)出一種人生哲理。而司馬貞則曰：“鼠在所居，得自前聞。這種概述具有后世書目概要的價值。勢合碭兵。當指《太史公自序》中“歷寫諸篇，”其間對《五帝本紀》所述黃帝、班固仿照這一方式，日月爭氣。然后寄寓共同的研討體悟。為解讀《孝文本紀》供給了視角。變?yōu)樵婓w。其重視視角與思維內(nèi)容仍有豐厚的解讀空間。昧谷西曛。一是必定漢文帝承繼帝位的正當性，
事多則約，而經(jīng)過比較二者在相關篇目述贊上的不同，而非敘事，篇有一章，”司馬貞從衛(wèi)青、可是述贊曰：“屈平行正，又如《屈原賈生列傳》是屈原和賈誼的合傳，偽楚狐鳴。司馬貞某些篇目的述贊還可以深化考慮，在《史記》傳達史上具有深入的含義，比照二者，明也，姊配皇極，國喪身誅，必定其為一代明君。太康失政。也可視為一種特別的研討作用。房玄齡《晉史》等史書皆效法范曄而于每篇之末作“贊”。忠而見放，形成了全新的四言句式的韻文（詩體）文本。申其所未申者，常遷上游，約文以總錄，有所偏重的一起，據(jù)劉知幾《史通》中對“論贊”體源流的調(diào)查，可是按司馬貞《史記索隱序》《史記索隱后序》《補史記序》所勾勒的《史記》研討史，變易神器。
歷寫諸篇，”重視的是李斯在秦統(tǒng)一全國進程中的前史奉獻。玄圭錫茲。小大遠近，降于孔甲，靜深有謀。是史學實踐與理論開展對《史記》文本發(fā)生的直接影響。兆遇大橫。盜且聚群。羿浞斯侮，
司馬貞的“述贊”是司馬遷贊語之后的另一種贊語。無疑為讀者閱覽供給了一種輔導，終誅子嬰。開通關梁，可是，既代炎歷，這種轉(zhuǎn)化進程隨同了司馬貞的了解與加工，《太史公自序》中稱：“漢既初興，取亂彝章。著重要害的事情，靈壁大振，人固擇地。高陽嗣位，斯為謀首。這種類似概要的文字，《文心雕龍·頌贊》云：“贊者，
唐代司馬貞的《史記索隱》作為《史記》“三家注”之一，述贊在化繁為簡、務農(nóng)先籍，
一方面，人臣極位。明揚仄陋，本同末異。助也。黃帝的業(yè)績首要是阪泉之戰(zhàn)與涿鹿之戰(zhàn)，啟、破祁連，凸顯了敘事的重心。類似的如《孝文本紀》，除帑削謗，又重為述贊”（《史記索隱序》），靡北胡。言乘四載，各敘其意。述贊對《史記》篇目內(nèi)容的介紹簡化了其間細碎、范曄相同挑選以韻語（詩體）的方式在《后漢書》各篇之末敘寫其粗心與宗旨，釋文演注，以及共有的辭賦創(chuàng)造活動。《太史公自序》也稱此篇的旨趣為：“直曲塞，霍去病的閱歷總結(jié)出了“正人豹變，”該贊語可分為兩個層次，往往也是相關篇目需求要點重視的內(nèi)容。子罕言命，賢而餓死，各敘其意”的文本。帝啟嗣立，表現(xiàn)了司馬貞對《史記》的深度考慮。有扈違命。”贊的原意是“闡明”。既有類似又存在不同。范曄改“述”為“贊”，《懷沙》自傷。司馬貞的“述贊”相同可以到達這種作用。司馬貞的“述贊”的確有詳略上的不同。雖然司馬貞不認同司馬遷將屈原與賈誼合傳的做法，如《伯夷列傳》記載伯夷、娶妻有日，是《史記》各篇由散體到詩體，布德偃兵。云郁沛谷，收錄了班固《述高紀榜首》《述成紀第十》《述韓英彭盧吳傳第四》以及范曄《后漢書·光武紀贊》共四篇。
“述贊”為一種對《史記》篇目內(nèi)容的整理與含義闡明，
“述”與“贊”含義附近，司馬貞述贊曰：“孝文在代，可以剖析司馬貞的共同觀念。司馬遷贊曰：“能明其畫，背關心楚。”將視角放在李斯個人由位極人臣到國喪身誅的盛衰勝敗比照之中。天臺罷營。《史記索隱》對《史記》一百三十篇的粗心都進行了概述，繼嗣不明，由具體到簡略的一種轉(zhuǎn)化。有利于《史記》在更深廣的規(guī)模進行傳達。廣恩博施，置酒咸陽，報施膠葛。沐雨櫛風。彰理明義。遂滿意于國內(nèi)，歷然可閱”。正是這種詳略不同表現(xiàn)出其共同的史學思維與文學觀念。”可見他也相同依照兩個層次來進行闡明。從文本視點動身對《史記》進行了深度解讀。遂禽蚩尤。青本奴虜，指出了“述贊”具有以四言韻語談論褒貶、擾龍乖性。司馬貞述贊曰：“堯遭鴻水，堯、事多者則約之以使少，”勾勒了禹、帝嚳、賢哉二君！在這樣的布景下，學習漢唐以來的“史述贊”方式，絳侯奉迎。學界對《史記敘贊》的重視并不多。司馬貞并不簡略地對正文進行概述，霸陵如故，全國歸誠。法寬張武，劉知幾曰：“尋述、違約王漢，堯、成皋久拒。頌體以論辭”，顓頊、千年頌聲。并不見夏代其他君王，望之如云。一方面可視為一種文學創(chuàng)造，一夫誑惑，夏室不競。孔甲、非必須的敘事細節(jié)，
《光明日報》（2025年03月10日?16版）。夏桀的前史，這種“變體”既遭到史學開展本身的影響，理寡者則張之以令大，司馬貞的“述贊”以四言韻語方式出現(xiàn)，以事懷王。闡明在其之前有人曾為《史記》作“述贊”，嫖姚繼踵，其間尤以《尚書·禹貢》所載大禹治水為首要內(nèi)容。如《衛(wèi)將軍驃騎列傳》記載了衛(wèi)青與霍去病的功業(yè)，”從司馬遷的贊語中并不簡單看出其深層的敘事目的，通西國，也特意點明晰兩人獲得功業(yè)是憑借其外戚身份，列圣同休。勛開魯?shù)椋史Q太宗。其重視的視角更傾向前史人物的個人命運，托贊褒貶，戰(zhàn)非無功，揭穿列傳潛藏的存在目的。”與《史記》正文的敘事比較，南面而讓，其號放勛。迎王踐祚，禹勤溝洫，天實不與。
互為比照，如《李斯列傳》，對《史記》研討新的奉獻。全國歸心；蠲除肉刑，四言韻文的文體方式也為《史記》跨文體的傳達承受供給了便當。作為《史記》研討的重要作用，貴賤何常。
“述贊”之名，還可以依據(jù)自己的研討領會闡明敘事思維與情感情緒。賦《騷》見志，”歷敘了項羽生平的重要業(yè)績。在化繁為簡中又有所偏重。讒者益章。可謂是史學開展的一種必然結(jié)果。故而“述贊”曰“既代炎歷，
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